Dari Ibnu Umar radliyallahu 'anhu, berkata:
فَرَضَ رَسُولُ
اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – زَكَاةَ اَلْفِطْرِ, صَاعًا مِنْ تَمْرٍ, أَوْ
صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ: عَلَى اَلْعَبْدِ وَالْحُرِّ, وَالذَّكَرِ, وَالْأُنْثَى, وَالصَّغِيرِ, وَالْكَبِيرِ,
مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ,
وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ اَلنَّاسِ إِلَى
اَلصَّلَاةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' kurma atau satu sha' gandum, atas
budak dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan, anak kecil dan orang besar
dari kalangan orang Islam. Dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum
orang-orang pergi menunaikan shalat ('idul Fitri)." (Muttafaq Alaih)
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah
menerangkan dalam hadits di atas bahwa zakat fitrah diwajibkan atas semua
orang, besar ataupun kecil, laki-laki atau perempuan, dan orang merdeka atau
hamba sahaya. Akan tetapi untuk anak kecil ditanggung zakatnya oleh walinya.
Zakat fitrah diwajibkan atas semua orang, besar
ataupun kecil, laki-laki atau perempuan, dan orang merdeka atau hamba sahaya.
Ibnu Hajar rahimahullah berkata: "Yang
nampak dari hadits itu bahwa kewajiban zakat dikenakan atas anak kecil, namun
perintah tersebut tertuju pada walinya. Dengan demikian, kewajiban tersebut
ditunaikan dari harta anak kecil tersebut. Jika tidak punya, maka menjadi
kewajiban yang menanggung nafkahnya, ini merupakan pendapat jumhur ulama."
(Fathul Bari 3/369; lihat at-Tamhid 14/326-328, 335-336).
Nafi' radliyallahu 'anhu mengatakan:
"Dahulu Ibnu 'Umar menunaikan zakat anak kecil dan dewasa, sehingga dulu,
dia benar-benar menunaikan zakat anakku." (Shahih, HR. Bukhari)
Demikian juga bagi budak hamba sahaya, zakatnya
diwakilkan oleh tuannya. (Fathul Bari 3/369).
Apakah selain muslim terkena kewajiban zakat?
Sebagai contoh seorang anak yang kafir, apakah ayahnya
yang muslim berkewajiban mengeluarkan zakatnya?
Jawabnya: tidak. Karena Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam memberikan catatan pada ujung hadits di atas, bahwa kewajiban itu
berlaku bagi orang Islam. walaupun dalam hal ini ada juga yang berpendapat
tetap dikeluarkan zakatnya. Namun, pendapat tersebut tidak kuat, karena tidak
sesuai dengan dzahir hadits.
Apakah janin wajib dizakati?
Janin tidak wajib dizakati. Karena Nabi shallallahu
'alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah kepada anak kecil, sedangkan janin
tidak disebut anak kecil, baik dari sisi bahasa maupun adat. Bahkan Ibnul
Mundzir rahimahullah menukilkan ijma' tidak diwajibkannya zakat fitrah
atas janin. Walaupun juga, ada yang berpendapat bahwa janin tetap dizakati.
Seperti sebagian riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hazm dengan catatan bahwa janin
tersebut sudah berumur 120 hari.
Pendapat lain dari Imam Ahmad adalah sunnah. Namun dua
pendapat terakhir ini lemah, karena tidak sesuai dengan hadits.
Orang tidak mampu apa wajib zakat?
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan:
"bila kewajiban itu melekat ketika ia mampu melaksanakannya kemudian
setelah itu ia tidak mampu, maka kewajiban tersebut tidak gugur darinya. Dan
tidak menjadi kewajibannya (yakni gugur) jika ia tidak mampu semenjak kewajiban
itu mengenainya." (Badai'ul Fawaid 4/33).
Adapun kriteria tidak mampu dalam hal ini, Imam
asy-Syaukani rahimahullah menjelaskan: "barangsiapa yang
tidak mendapatkan sisa dari makanan pokoknya untuk malam hari raya dan
siangnya, maka tidak berkewajiban membayar zakat fitrah. Apabila ia memiliki
sisa dari makanan pokok hari itu, ia harus mengeluarkannya bila sisa itu
mencapai ukurannya (zakat fitrah)." (ad-Darari 1/365, ar-Raudhatun
Nadiyyah 1/553, lihat pula fatawa Lajnah Daimah 9/369).
Dalam bentuk apa zakat fitrah dikeluarkan?
Dalam hal ini dijelaskan oleh hadits Abu Sa'id
al-Khudri radliyallah 'anhu, berkata: "kami memberikan zakat fitrah
di zaman nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebanyak 1 sha' dari makanan,
I sha' kurma, 1 Sha' gandum, ataupun 1 Sha' kismis (anggur kering)." (HR.
Bukhari dan Muslim).
Kata "makanan" maksudnya adalah makanan
pokok penduduk suatu negeri, bisa berupa gandum, jagung, beras, atau lainnya.
Yang mendukung pendapat ini adalah riwayat Abu Sa'id yang lain, beliau
mengatakan:
"kami mengeluarkan (zakat fitrah) berupa makanan
di zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada hari 'Idul
Fitri." Beliau mengatakan lagi, "dan makanan kami pada saat itu
adalah gandum, kismis, susu kering, kurma." (HR. Bukhari).
Di sisi lain, zakat fitrah bertujuan untuk memberikan
makan bagi fakir dan miskin. Sehingga seandainya diberi sesuatu yang bukan dari
makanan pokoknya maka tujuan itu menjadi kurang tepat.
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ
اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mewajibkan zakat fitrah sebagai penyuci bagi orang-orang yang berpuasa dari
perbuatan yang sia-sia dan kata-kata kotor serta sebagai pemberian makanan
untuk orang-orang miskin." (HR. Abu Dawud & Ibnu Majah)
Inilah pendapat yang kuat yang dipilih jumhur
(mayoritas) ulama. Di antaranya pendapat Imam Malik, Imam Syafi'i, Imam
Ahmad, Imam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Mundzir, Ibnul Qayyim, Ibnu Bazz, dan
lainnya.
Ada juga pendapat yang membatasi zakat fitrah hanya
dalam bentuk yang disebutkan dalam hadits Nabi. Ini hanya salah satu pendapat
dari Imam Ahmad. Namun, pendapat ini lemah.
Bolehkah mengeluarkannya dalam bentuk uang?
Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam
hal ini. Pendapat pertama, tidak boleh mengeluarkan dalam bentuk uang. Ini
adalah pendapat Imam Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, dan Abu Dawud. Alasannya,
syariat telah menyebutkan apa yang mesti dikeluarkan, sehinga tak boleh
menyelisihinya. Zakat juga tidak lepas dari bagian ibadah, maka yang seperti
ini bentuknya harus mengikuti perintah Allah subhanahu wata'ala. Selain
itu, jika dengan uang maka akan membuka peluang untuk menentukan sendiri
harganya. Sehingga menjadi lebih selamat jika menyelaraskan dengan apa yang
disebutkan dalam hadits.
Imam an-Nawawi rahimahullah mengatakan,
"Ucapan-ucapan Imam Syafi'i sepakat bahwa tidak boleh mengeluarkan zakat
dengan nilainya (uang)." (al-Majmu': 5/401).
Abu Dawud rahimahullah mengatakan, "aku
mendengar Imam Ahmad ditanya: 'bolehkan saya memberi uang dirham –yakni dalam
zakat fitrah-?' beliau menjawab: 'saya khawatir tidak sah, menyelisihi sunnah Rasulullah'."
Abu Dawud rahimahullah mengatakan, "aku
mendengar Imam Ahmad ditanya: 'bolehkan saya memberi uang dirham –yakni dalam
zakat fitrah-?' beliau menjawab: 'saya khawatir tidak sah, menyelisihi sunnah
Rasulullah'."
Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan,
"Yang tampak dari Madzhab Ahmad bahwa tidak boleh mengeluarkan uang pada
zakat (fitrah)." (al-Mughni, 4/295).
Pendapat ini pula yang dipilih oleh Syaikh Abdul Aziz
bin Bazz, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, dan Syaikh Shalih al-Fauzan rahimahumullah.
(lihat Fatawa Ramadlan, 2/918-928).
Pendapat kedua, boleh mengeluarkannya dalam bentuk
uang yang senilai dengan apa yang wajib ia keluarkan dari zakatnya, dan tidak
ada beda antara keduanya. Ini adalah pendapat Abu Hanifah. Dan pendapat pertama
itulah yang kuat.
Atas dasar itu, bila seorang muzakki (yang
mengeluarkan zakat) memberi uang pada amil, maka amil diperbolehkan menerimanya
jika posisinya sebagai wakil dari muzakki. Selanjutnya, amil tersebut
membelikan beras, misalnya, untuk muzakki dan menyalurkannya kepada fuqara'
dalam bentuk beras, bukan uang.
Namun, sebagian ulama membolehkan mengganti harta
zakat dalam bentuk uang dalam kondisi tertentu, tidak secara mutlak. Yaitu
ketika hal itu lebih bermaslahat bagi orang-orang fakir dan lebih mempermudah bagi
orang kaya.
Ini merupakan pilihan Ibnu Taimiyyah rahimahullah.
Beliau berkata, "boleh mengeluarkan uang dalam zakat bila ada kebutuhan
dan maslahat. Contohnya, seseorang menjual hasil kebun dan tanamannya. Jika ia
mengeluarkan zakat 1/10 (sepersepuluh) dari uang dirhamnya maka sah. Ia tidak
perlu membeli kurma atau gandum terlebih dahulu. Imam Ahmad telah menyebutkan
kebolehannya." (Dinukil dari Tamamul Minnah, hal. 380).
Beliau juga mengatakan dalam Majmu' Fatawa (25/82-83),
"yang kuat dalam masalah ini bahwa mengeluarkan uang tanpa kebutuhan dan
tanpa maslahat yang kuat maka tidak boleh . . . . . karena jika diperbolehkan
mengeluarkan uang secara mutlak, maka boleh jadi si pemilik akan mencari
jenis-jenis yang jelek. Bisa jadi juga dalam penentuan harga terjadi sesuatu
yang merugikan. . . . Adapun mengeluarkan uang karena kebutuhan dan maslahat
atau untuk keadilan maka tidak mengapa . . . ."
Ibnu Taimiyyah: "yang kuat dalam masalah ini
bahwa mengeluarkan uang tanpa kebutuhan dan tanpa maslahat yang kuat maka tidak
bol."
Pendapat ini dipilih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah
sebagaimana disebutkan dalam Tamamul Minnah. (hal. 379-380).
Jika memilih pendapat ini, yang perlu diperhatikan,
haruslah sangat memperhatikan sisi maslahat yang disebutkan tadi dan tidak
boleh sembarangan dalam menentukan, sehingga berakibat menggampangkan masalah
ini.
Ukuran yang dikeluarkan
Dari hadits-hadits yang lalu, jelas sekali bahwa Nabi shallallahu
'alaihi wasallam menentukan ukuran zakat fitrah adalah 1 sha;. Tapi berapa
1 sha' itu?
1 sha' sama dengan 4 mud. Sedangkan 1 Mud sama dengan
1 cakupan dua telapak tangan yang berukuran sedang.
Berapa bila diukur dengan kilogram (Kg)? tentu yang
demikian ini tidak bisa tepat dan hanya bisa diperkirakan/ditaksir. Oleh
karenanya, ulama pun berbeda pendapat ketika mengukurnya dengan kilogram.
Dewan Fatwa Saudi Arabia atau al-Lajnah ad-Daimah yang
diketuai Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Bazz memperkirakan 3 Kg.
(Fatawa al-Lajnah, 9/371).
Zakat Fitrah : (kurang lebih) 2.040 kg menurut Syaikh
Ibnu Utaimin, 3 Kg menurut Lajnah Daimah. Dan dalam Wikipedia 2,5 Kg.
Postingan
0 komentar:
Posting Komentar